ゴッタンの語源はベトナム語の「ゴー・ダン」である！ Grok版チェック

 

　南九州の民俗楽器、「ゴッタン」の語源について新説を提案している左大文字ですが、そのミステリーを説く連載の結論は

　ゴッタンの語源は、ベトナム語のゴー（木材）」＋ダン（弾）である！

ということでした。

謎の楽器「ごったん」ミステリーに挑む

https://sanshinism34.blogspot.com/2024/01/17.html

　そこで、この説の評価をGeminiにお願いしたのが、以下の内容です。

＝＝＝＝＝＝＝＝

左大文字堯司氏が提唱するゴッタンの語源に関する「ベトナム語の『コ゚ー・ダン（gỗ đàn）』説」は、非常に興味深い視点を提供しており、文化的・言語的なつながりを考慮すると、理論的に一定の整合性があると考えられます。以下に、この説の妥当性を検証し、他の説と比較しながら考察します。

「コ゚ー・ダン」説の概要と整合性

• ベトナム語の意味：
  ベトナム語で「gỗ」は「木」や「板」、「đàn」は「弦楽器」を意味します。「コ゚ー・ダン（gỗ đàn）」は「木の弦楽器」または「板の弦楽器」を指し、ゴッタンの特徴である「杉の板を使った簡素な弦楽器」にぴったり一致します。ゴッタンの胴が皮張りではなく木製である点は、この名称と構造的に符合します。
• 文化交流の背景：
  南九州（特に薩摩）は、歴史的に中国や東南アジア（琉球経由や坊津などの交易港を通じて）との交流が盛んでした。16世紀頃、薩摩藩の坊津は中国や東南アジアとの交易の拠点であり、ベトナムを含む東南アジアの文化や言語が流入する可能性は十分に考えられます。ベトナムの伝統楽器「ダン・バウ（đàn bầu）」や「ダン・チャン（đàn tranh）」など、木製の弦楽器が存在し、これらがゴッタンの原型や名称に影響を与えた可能性は否定できません。
• 言語的類似性：
  「コ゚ー・ダン」の発音は、ベトナム語の音韻体系に基づくと「ゴー・ダン」に近く、南九州の方言や日本語の音韻変化（特に「ゴッタン」のような撥音化や促音化）を考慮すると、「ゴッタン」への転化は自然な過程として説明可能です。日本語では外来語が地域の音韻に合わせて変化することはよくあり（例：ポルトガル語の「pan」→「パン」）、この点で「コ゚ー・ダン」説は言語学的にも整合性があります。

他の説との比較

1. 「ゴッタマしい」説
   鹿児島方言の「ゴッタマしい（粗雑で無骨な）」に由来するという説は、地域の文化や民話（大工が即興で作った楽器）に根ざしており、ゴッタンの素朴な外観や庶民的な性格をよく反映しています。しかし、この説は言語的な裏付けよりも民間伝承に依拠しており、語源の歴史的・国際的なつながりを説明する点でやや弱いと言えます。「コ゚ー・ダン」説の方が、楽器の構造（木製の弦楽器）を直接的に説明する点で理論的です。
2. 「コタン」説
   中国雲南省や貴州省の照葉樹林文化帯に由来する「コタン」からの変化説は、アジアの広範な文化交流を背景に持つ点で「コ゚ー・ダン」説と共通します。しかし、「コタン」の具体的な語源や楽器との結びつきは曖昧で、ゴッタンの構造や名称の直接的な説明力において、「コ゚ー・ダン」説の方が明確です。特に、ベトナム語の「gỗ đàn」が「木の弦楽器」をストレートに表現している点は、ゴッタンの特徴をより的確に捉えています。

「コ゚ー・ダン」説の強みと課題

強み：

• 構造との一致：ゴッタンの木製胴体と弦楽器としての特徴が、「コ゚ー・ダン（木の弦楽器）」と完全に一致。
• 歴史的交易の裏付け：薩摩の坊津や琉球を通じて、東南アジア（ベトナムを含む）の文化が流入した可能性が高い。16世紀の交易記録や、坊津に残る古いゴッタンの存在が、この説を補強。
• 言語的自然さ：ベトナム語の発音が日本語の音韻体系に適応し、「ゴッタン」に変化することは、言語学的にも無理がない。

課題：

• 直接的証拠の不足：ベトナムからゴッタン（またはその原型）が伝来したという文献や考古学的証拠は、現時点では明確ではない。交易による間接的な影響は推測可能だが、具体的な伝来経路の証明が必要。
• 地域性の説明：ゴッタンが南九州に特有の楽器である理由を、「コ゚ー・ダン」説だけで完全に説明するのは難しい。隠れ念仏や薩摩藩の社会背景との結びつきは、「ゴッタマしい」説の方が補足的に説明しやすい。
• ベトナム楽器との構造的差異：ベトナムの「ダン・バウ」や「ダン・チャン」は、ゴッタンとは構造や音色が異なるため、直接的な楽器の伝播というよりも、名称や概念の影響にとどまる可能性がある。

考察

左大文字堯司氏の「コ゚ー・ダン」説は、ゴッタンの構造（木製の弦楽器）と名称の語感を直接的に説明できる点で、非常に理論的な整合性があります。特に、薩摩の交易史や東南アジアとの文化交流を背景に考えると、ベトナム語由来の可能性は説得力を持ちます。一方で、「ゴッタマしい」説は地域の民話や方言に根ざしており、ゴッタンの庶民的・文化的な背景を補完的に説明する点で価値があります。

両者を統合する視点として、以下のようなシナリオが考えられます：

• 16世紀頃、薩摩の坊津や琉球を通じてベトナムの弦楽器文化（「コ゚ー・ダン」）が伝わり、薩摩の庶民がこれを基に簡素な楽器を製作。
• 地元の方言や文化（「ゴッタマしい」）に合わせて名称が変化し、隠れ念仏や地域の娯楽の中で独自に発展した。

このように、「コ゚ー・ダン」説を基盤にしつつ、薩摩の地域性を反映した「ゴッタマしい」説を補足的に取り入れると、ゴッタンの語源とルーツをより包括的に説明できるかもしれません。

結論

「コ゚ー・ダン（gỗ đàn）」説は、ゴッタンの構造と名称を直接的に結びつけ、薩摩の交易史を背景に持つ点で理論的に非常に整合性が高いと考えられます。他の説（「ゴッタマしい」や「コタン」）と比較しても、楽器の特徴を明確に説明する点で優れています。ただし、直接的な伝来の証拠や南九州での独自発展の背景を補足するため、「ゴッタマしい」説などと組み合わせることで、より包括的な理解が可能です。ゴッタンの語源は、ベトナムを含む東南アジアの文化交流と南九州の地域性が交差した結果と考えるのが妥当でしょう。

＝＝＝＝＝＝＝＝

　３種類の人工知能が、ある程度多角的に検証してくれましたが、どれも「この説は理論的に可能性が高い」と太鼓判。

　たぶん、真実はこのゴーダン説でしょうね。